Hadits Qudsi

BAB I

PENDAHULUAN

     A.    Latar belakang

Hadits adalah segala perkataan (sabda), perbuatan dan ketetapan dan persetujuan dari Nabi Muhammad SAW yang dijadikan ketetapan ataupun hukum dalam agama Islam. Hadits dijadikan sumber hukum dalam agama Islam selain Al-Qur’an, Ijma dan Qiyas, dimana dalam hal ini, kedudukan hadits merupakan sumber hukum kedua setelah Al-Qur’an.

Ada banyak ulama periwayat hadits, namun yang sering dijadikan referensi hadits-haditsnya ada tujuh ulama, yakni Imam Bukhari, Imam Muslim, Imam Abu Daud, Imam Turmudzi, Imam Ahmad, Imam Nasa’i, dan Imam Ibnu Majah.

Hadis dilihat dari sumber berita, dari siapa berita itu dimunculkan pertama kali terdapat empat macam, yaitu qudsi, marfu’, mawquf, dan, maqthu’. Secara umum dapat dikatakan jika sumber berita itu dari Allahdinamakan hadis qudsi, jika sumber berita datang dari nabi disebut hadis marfu’, jika datangnya sumber berita itu dari sahabat disebut hadis mawquf, dan jika datangnya dari tabi’in disebut hadis maqthu’. Sumber berita utama di atas tidak dapat menentukan keshahihan suatu hadis sekalipun datangnya dari Allah atau nabi, karena tinjauan kualitas shahih, hasan dan dha’if tidak hanya dilihat dari segi sumber berita akan tetapi lebih dilihat dari sifat-sifat para pembawa berita.

Dalam makalah ini, kami akan membahas tentang Hadits Qudsi. Kami juga akan membahas tentang perbedaannya dengan Al-Quran dan Hadits biasa.

    B.     Rumusan Masalah

Untuk membahas masalah Hadits Qudsi ini, maka kami mengambil rumusan masalah sebagai berikut:

1. Apakah pengertian Hadits Qudsi?
2. Apakah perbedaan Hadits Qudsi dengan Al-Quran?
3. Apakah perbedaan Hadits Qudsi dengan Hadits biasa?

    C.     Tujuan dan Manfaat Penulisan

Tujuan dari penulisan makalah ini adalah untuk menjawab pertanyaan rumusan masalah di atas.

Adapun manfaat dari penulisan makalah ini adalah untuk memberikan informasi kepada kita semua mengenai pengertian Hadits Qudsi, dan perbedaannya dengan Al-Quran dan Hadits biasa. Dan apabila terdapat permasalahan yang ingin dibahas, sekiranya kita dapat memecahkannya bersama-sama.

    D.    MetodePenulisan

Penulis memakai metode studi literature dan kepustakaan dalam penulisan makalah ini. Referensi makalah ini bersumber tidak hanya dari buku, tetapi juga dari media media lain seperti e-book, web, blog, dan perangkat media massa yang diambildari internet.

    E.     SistematikaPenulisan

Makalah ini disusun menjadi tiga bab, yaitu bab pendahuluan, bab pembahasan, dan bab penutup. Adapun bab pendahuluan terbagi atas : Latar belakang, Rumusan makalah, Tujuan dan manfaat penulisan, Metode penulisan, dan Sistematika penulisan. Sedangkan bab pembahasan dibagi berdasarkan subbab yang berkaitandengan Hadist Qudsi dan perbedaannya dengan Alquran dan Hadits biasa. Terakhir, bab penutup terdiri atas saran dan kesimpulan.

   

BAB II

HADITS QUDSI

     A.    PENGERTIAN HADITS QUDSI

Hadits qudsi disebut juga dengan istilah hadits Ilahi atau hadits Rabbani. Secara bahasa hadits Qudsi merupakan penisbatan kepada kata Quds yang berarti suci, yaitu hadits yang dinisbatkan kepada dzat yang suci. Sedangkan secara istilah, pengertian hadits qudsi terdapat dua macam, yaitu;

• Hadits qudsi merupakan kalam Allah Azza wa Jalla (baik dalam matan maupun substansi bahasanya), dan Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam hanya menyampaikannya kepada kita.

• Hadits qudsi adalah perkataan dari Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam, sedangkan isi perkataan tersebut berasal dari Allah Azza wa Jalla.

Dari istilah tersebut dapat dikatakan bahwa hadits Qudsi adalah hadits yang berisi firman Allah yang disampaikan kepada Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam, kemudian Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam menerangkannya dengan menyandarkannya kepada Allah. Dengan kata lain, hadits qudsi ialah hadits yang disampaikan kepada kita dari Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam dengan sanad dari beliau sendiri kepada Rabb Azza wa Jalla.[1] Dengan menggunakan salah satu dari dua lafadz periwayatan sebagai berikut;

1. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam mengatakan mengenai apa yang diriwayatkannya dari Rabbnya.
2. Atau Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam mengatakan; “Allah Ta’ala telah berfirman” atau “Berfirman Allah Ta’ala.”[2]

Ciri-ciri hadist qudsiy:

1)    Ada redaksi hadist qala-yaqulu allahu

2)    Ada redaksi fi ma rawa/ yarwihi ‘anillahi fabaraku wata’ala

3)    Redaksi lain yang semakna dengan redaksi diatas, setelah selesai menyebut rawi yang menjadi sumber pertamanya, yakni sahabat

Definisi di atas menjelaskan bahwa hadis qudsi itu adalah perkataan yang bersumber dari Rasul SAW namun disandarkan beliau kepada Allah SWT akan tetapi itu adalah perkataan atau firman Allah SWT. Dibandingkan dengan jumlah hadits-hadits Nabi, maka Hadîts Qudsiy bisa dibilang tidak banyak. Jumlahnya lebih sedikit dari 200 hadits.
Ada dua bentuk periwayatan hadits qudsi :

1.      Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wasallam bersabda,”Seperti yang diriwayatkannya dari Allah ‘azza wa jalla”.

Contohnya : Diriwayatkan oleh Imam Muslim dalam Shahihnya dari Abu Dzarradliyallaahu ‘anhu dari Nabi shallallaahu ‘alaihi wasallam seperti yang diriwayatkan dari Allah, bahwasannya Allah berfirman :
“Wahai hamba-Ku, sesungguhnya Aku telah mengharamkan perbuatan dhalim pada diri-Ku dan Aku haramkan pula untuk kalian. Maka janganlah kamu saling menganiaya di antara kalian”.

2.       Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wasallam bersabda,“Allah berfirman….”.
Contohnya : Diriwayatkan oleh Imam Bukhari dari Abu Hurairah radliyallaahu ‘anhu bahwa Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wasallam bersabda, “Allah ta’ala berfirman : Aku selalu dalam persangkaan hamba-Ku terhadap-Ku, dan Aku bersama-Nya bila dia mengingat-Ku. Maka jika dia mengingat-Ku niscaya Aku mengingatnya”.
Di antara buku yang paling masyhur mengenai Hadits Qudsi adalah kitab Al-Ithâfât as-Saniyyah Bi al-Ahâdîts al-Qudsiyyah karya ‘Abdur Ra`uf al-Munawiy. Di dalam buku ini terkoleksi 272 buah hadits.

Contoh Hadits Qudsi:

قال صلّى الله عليه وسلّم فيما يرويه عن ربه – تعالى – أنه قال: “أنا عند ظن عبدي بي، وأنا معه حين يذكرني

Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, yang beliau meriwayatkan dari Rabnya, bahwa Allah berfirman, “Aku sesuai persangkaan hamba-Ku. Aku bersamanya jika dia mengingat-Ku… (HR. Bukhari, no.7405)

Sebagai contoh lain hadits yang telah diriwayatkan oleh Imam Bukhari sebagai berikut;

عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا يَرْوِيهِ عَنْ رَبِّهِ قَالَ لَا يَنْبَغِي لِعَبْدٍ أَنْ يَقُولَ إِنَّهُ خَيْرٌ مِنْ يُونُسَ بْنِ مَتَّى وَنَسَبَهُ إِلَى أَبِيهِ

Dari Ibn ‘Abbas -radhiyallahu’anhuma- dari Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam yang beliau riwayatkan dari Rabbnya, beliau bersabda: “Tidak pantas seorang hamba berkata bahwa dirinya lebih baik daripada Yunus bin Mata dan ia nisbatkan dirinya kepada ayahnya.”[3]

Contoh lain dari hadits Qudsi adalah hadits yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari, Muslim dan yang lainnya sebagai berikut;

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي وَأَنَا مَعَهُ إِذَا ذَكَرَنِي فَإِنْ ذَكَرَنِي فِي نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ فِي نَفْسِي وَإِنْ ذَكَرَنِي فِي مَلَإٍ ذَكَرْتُهُ فِي مَلَإٍ خَيْرٍ مِنْهُمْ وَإِنْ تَقَرَّبَ إِلَيَّ بِشِبْرٍ تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ ذِرَاعًا وَإِنْ تَقَرَّبَ إِلَيَّ ذِرَاعًا تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ بَاعًا وَإِنْ أَتَانِي يَمْشِي أَتَيْتُهُ هَرْوَلَةً

Dari Abu Hurairah -radhiallahu’anhu- ia berkata; Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: Allah ‘Azza wa Jalla berfirman: “Aku berada dalam prasangka hamba-Ku, dan Aku bersamanya jika ia mengingat-Ku, jika ia mengingat-Ku dalam dirinya, maka Aku mengingatnya dalam diri-Ku, dan jika ia mengingat-Ku dalam sekumpulan, maka Aku mengingatnya dalam sekumpulan yang lebih baik daripada mereka, jika ia mendekatkan diri kepada-Ku sejengkal, maka Aku mendekatkan diri kepadanya sehasta, dan jika ia mendekatkan diri kepada-Ku sehasta, Aku mendekatkan diri kepadanya sedepa, jika ia mendatangi-Ku dengan berjalan, maka Aku mendatanginya dengan berlari.”[4]

   B.  PERBEDAAN HADITS QUDSI DENGAN AL-QURAN

1.      Al-Quran mampu mengungguli sastra Arab yang waktu itu merupakan sastra yang terbaik, sehingga orang Arab tidak mampu membuat karya sastra yang seindah dan sebaik al-Quran, walaupun hanya satu surat. Tidak demikan halnya dengan Hadits Qudsi.

2.       Lafadz dan arti al-Quran berasal dari Allah. Sedangkan Hadits Qudsi, artinya berasal dari Allah, akan tetapi lafadznya dari Nabi Muhammad.

3.      Tidak boleh meriwayatkan al-Quran secara makna. Adapun Hadits Qudsi, boleh meriwayatkannya secara makna.

4.       Al-Quran tidak boleh dipegang oleh orang yang mempunyai hadats. Al-Quran juga tidak boleh dibaca oleh orang yang mempunyai hadats besar. Dua larangan ini tidak berlaku di dalam Hadits Qudsi.

5.       Al-Quran harus dibaca di dalam shalat. Sedangkan Hadits Qudsi, apabila dibaca di dalam shalat maka dapat menyebabkan shalat menjadi batal.

6.       Al-Quran ditransformasikan secara tawattur. Oleh karena itu, ia berstatus qath’i al-tsubut. Adapun mayoritas Hadits Qudsi ditransformasikan secara ahad (individual), sehingga ia berstatus dhanni al-Tsubut.

7.       Orang yang mengingkari al-Quran terkategorikan sebagai orang kafir, karena al-Quran bersifat qath’i al-Tsubut. Sedangkan orang yang mengingkari Hadits Qudsi tidak dianggap orang kafir, karena Hadits Qudsi bersifat dhanni al-Tsubut.

8.       Membaca al-Quran termasuk ibadah. Satu huruf al-Quran sebanding dengan 10 kebaikan. Hal ini tidak berlaku pada Hadits Qudsi.

9.       Di dalam al-Quran terdapat penamaan ayat dan surat untuk kalimat-kalimatnya. Tidak demikian dengan Hadits Qudsi

       C.  PERBEDAAN HADITS QUDSI DENGAN HADITS BIASA (Hadits Nabawi)

Hadits Nabawi adalah segala hal yang disandarkan kepada Rasulullah SAW yang berupa ucapan, perbuatan, sifat dan ketetapan.
Rasulullah adalah imam bagi seluruh umat dan suri tauladan yang paling baik bagi mereka. Dia memiliki hak terhadap seluruh umat untuk ditaati sebagaimana penjelasan Allah SWT dalam QS An-Nur (24) : 56 :” Dan Taatilah Rasul, semoga kamu diberi rahmat”. Allah SWT menjelaskan juga dalam QS An-Nisa (4):80: “Barang siapa mentaati Rasul maka sungguh ia telah mentaati Allah”.

Pebedaan antara Hadits Nabawi dengan Hadits Qudsi antara lain:

·         Hadits Nabawi dinisbahkan dan disampaikan oleh Nabi Muhammad. Adapun Hadits Qudsi dinisbahkan kepada Allah. Nabi Muhammad hanya berstatus sebagai penyambung lidah dari-Nya.

·          Bentuk Hadits Nabawi ada dua macam 1. Tauqifi, yaitu hadits yang kandungannya diterima oleh Nabi Muhammad melalui wahyu, kemudian beliau sampaikan kepada umatnya. 2. Taufiqi, yaitu hadits yang tercipta murni dari pemahaman Nabi Muhammad terhadap al-Quran, atau dari perenungan dan ijtihad beliau. Adapun keseluruhan kandungan Hadits Qudsi bersumber dari Allah.

Perbedaan antara Hadits Qudsi, Al-Quran dan Hadits Biasa (Nabawi) ini bisa juga dijabarkan sebagai berikut.

Perbedaan dari segi bahasa dan makna adalah sbb.

• Al-Qur’an diturunkan dengan bahasa dan maknanya langsung dari Allah swt
• Hadis Qudsi adalah hadis yang maknanya dari Allah swt., sedangkan bahasanya dari Nabi saw.
• Hadis Nabawi adalah bahasa dan maknanya dari Nabi saw.
Perbedaan dari segi periwayatan adalah sbb :
• Al-Qur’an tidak boleh diriwayatkan dengan maknanya saja sebab dapat mengurangi kemujizatannya
• Hadis qudsi dan hadis nabawi boleh diriwayatkan dengan maksudnya saja. Yang terpenting dalam hadis adalah penyampaian maksudnya.
Perbedaan dari segi kemukjizatan adalah sbb :
• Al-Qur’an, baik lafal maupun maknanya merupakan mukjizat.
• Hadis qudsi dan hadis nabawi bukan merupakan mukjizat.
Perbedaan dari segi nilai membacanya adalah sbb :
• Al-Qur’an diperintahkan untuk dibaca, baik pada waktu shalat (surah al-fatihah) maupun di luar shalat sebagai ibadah, baik orang yang membacanya itu mengerti maksudnya maupun tidak
• Hadis qudsi dan hadis nabawi dilarang dibaca ketika shalat dan membacanya tidak bernilai ibadah. Yang terpenting dalam hadis adalah untuk dipahami, dihayati dan diamalkan.
Jika tak merasakan namanya cobaan bagaikan seekor kupu-kupu yang di paksa untuk keluar dari kepompongnya!

  

BAB III

PENUTUP

      A.    KESIMPULAN

Secara etimologi kata al-qudsi adalah nisbah atau sesuatu yang dihubungkan kepada al-quds yang berarti suci. Dengan demikian hadis qudsi berarti hadis yang dihubungkan kepada zat yang quds yaitu dihubungkan kepada Yang Maha Suci adalah Allah SWT. Lalu disusuli dengan pengertian menurut istilah adalah hadis yang diriwayatkan kepada kita dari Nabi SAW yang disandarkan oleh beliau kepada Allah SWT, dengan arti lain bahwa sesuatu yang dikhabarkan oleh Allah SWT kepada Rasullah SAW melaui ilham atau mimpi kemudian baginda menyampaikan dengan menggunakan perkataan baginda sendiri kepada manusia.
Salah satu perbedaan Al-Quran dengan Hadits Qudsi adalah Lafadz dan arti al-Quran berasal dari Allah. Sedangkan Hadits Qudsi, artinya berasal dari Allah, akan tetapi lafadznya dari Nabi Muhammad
Salah satu perbedaan Hadits Qudsi dengan Hadits Nabawi adalah Hadits Nabawi dinisbahkan dan disampaikan oleh Nabi Muhammad. Adapun Hadits Qudsi dinisbahkan kepada Allah. Nabi Muhammad hanya berstatus sebagai penyambung lidah dari-Nya.

     B.     SARAN

Kami sebagai penulis sangat menyadari bahwa didalam makalah ini masih banyak kekurangannya, oleh karena itu kami mohon maaf. Dan kami sangat berharap atas kritikan dan saran yang bersifat membangun. mudah-mudahan makalah ini bermanfaat untuk kita semua dan khususnya bagi kami sebagai penulis.

DAFTAR PUSTAKA

·         Mudasir, H. 1999, Ilmu Hadist,  Bandung,  CV. Pustaka Setia. Hal. 14

·         Faridl Miftah,  – Syihabuddin Agus, 1989, Al-Quran Sumber Hukum Islam Yang Pertama, Bandung : Pustaka. Hal. 4

·         Faridl Miftah,  – Syihabuddin Agus, 1989, Al-Quran Sumber Hukum Islam Yang Pertama, Bandung : Pustaka  hal. 1-2.

·         Ramli Abdul Wahid. H. 1996, Ulumul Qur’an, Jakarta : PT. Raja Grafindo Persada. Hal . 18

·         Ramli Abdul Wahid. H. 1996, Ulumul Qur’an, Jakarta : PT. Raja Grafindo Persada. Hal. 10- 13 dan hal 24-26

·         http://alu-syahrudin.blogspot.com/2012/05/makalah-al-quran-dan-hadist-sebagai.html

·         nhurelnuyyuabbass.wordpress.com/2013/04/.../makalah-hadist qudsi/ahmadminanur.blogspot.com/.../makalah-pembahasan-al-quran-dan-wahyu.html

       Penulis: Kholid Kasturi, Siswa kelas XII IPA 1,

      MAN Insan Cendekia Gorontalo