Pastikan anda me-like Cahaya Islam di Fans Page Facebook untuk mendapatkan informasi yang up to date.
 |
| Ilustrasi - Blue Mosque, Istanbul Turkey |
Shalat Tahiyatul Masjid
Salah satu ibadah yang penting buat kita adalah shalat. Shalat merupakan ibadah yang menunjukkan bukti ketaatan kita kepada agama Allah swt. Barang siapa yang memelihara shalat maka ia sungguh telah meninggikan agama, dan barang siapa yang meninggalkan shalat maka ia telah benar-benar merusak agama. Shalat tidak boleh kita tinggalkan apalagi yang termasuk shalat wajib, karena selain shalat wajib, Allah swt juga menyediakan untuk kita amalan shalat sunah (shalat nafilah) sebagai tambahan pahala buat kita.
Shalat sunah yang harus menjadi perhatian umat Islam adalah shalat sunah tahiyatul masjid. Oleh karena itu pada kesempatan ini, akan diutarakan berbagai permasalahan yang berkaitan dengan shalat sunah tahiyatul masjid. Semoga bermanfaat dan menjadi berkah untuk ilmu kita sehingga bisa diamalkan dan menjadi bekal untuk kehidupan kita kelak di yaumil qiyamah. aamiin.
Pengertian Tahiyatul Masjid Dan Penjelasan Hukumnya
Shalat Tahiyatul masjid jumlahnya dua rakaat. Dikerjakan oleh orang
yang masuk ke dalam masjid. Hukumnya sunnah secara Ijma (kesepakatan) bagi
orang yang masuk masjid. Yang demikian menurut keumuman berita-berita (yang
sampai). (Lihat Fathul al-Baary 2/407)
Siapa Yang Dikecualikan Mengerjakan Tahiyatul Masjid?
Khatib jumu'at (penceramah jum'at) dikecualikan (dari melakukan dua
rakaat tahiyatul masjid) jika dia masuk untuk berkhutbah jumu'at. Demikian pulu
qoyyum al-Masjid yaitu orang yang mengurus masjid karena sering keluarmasuk
masjid sehingga dapat memberatkannya. Juga tidak disunnahkan bagi orang yang
masuk masjid ketika imam sedang melaksanakan shalat maktubah
(shalat wajib yang lima waktu) atau setelah iqomat shalat
dikumandangkan, karena shalat wajib telah menggantikan tahiyatul masjid. (Subul
as-Salam 1/320)
Sebagian ulama berpendapat istihbab (disukainya) mengulang-ulang
tahiyatul masjid setiap kali masuk masjid. Pendapat ini diambil oleh an-Nawawi
dan dipilih oleh Syaikh Islam Ibnu Taymiah, yang juga merupakan pendapat kuat Madzhab
Hanbali. (Al-Majmu 4/75)
As-Syaukani berpendapat bahwa tahiyatul masjid disyari'atkan
meskipun acap kali keluar-masuk masjid sebagaimana zahir hadits. (Nail
al-Authar 3/70)
Wallahu A`lam
Hikmah Disyari'atkannya Tahiyatul Masjid
Tahiyatul masjid tergolong sebagai penghormatan terhadap masjid.
Seolah menduduki ungkapan salam ketika masuk ke suatu tempat, sebagaimana
seorang yang memberi salam kepada sahabatnya ketika bertemu.
An-Nawawi berkata, "Sebagian yang lain mengibaratkannya dengan
memberi salam kepada pemilik masjid. Karena maksud dilakukannya tahiyatul
masjid adalah mendekatkan diri kepada Allah, bukan kepada masjid; sebab
seseorang yang masuk ke rumah orang lain, yang diberi salam adalah pemiliknya
bukan rumahnya. (Hasyiah Ibnu Qoosim 2/252)
Perkara-Perkara Terkait Tahiyatul Masjid
Perkara pertama:
Tahiyatul masjid disyari'atkan disetiap waktu, karena ia termasuk
zawaatul asbab (ibadah yang terkait dengan sebab). Inilah pendapat yang dipilih
oleh Syaikh Islam Ibnu Taymiah dan dikatakan oleh Majduddin Abu al-Burkan, Ibnu
al-Jauzi dan selain mereka. (Lihat al-Inshoof 2/802, Al-Muharror 1/86, Nail
al-Authaar 3/62 dan Al-Fatawa oleh Ibnu Taymiah 23/219) Pendapat ini juga yang
dipilih oleh syaikh kami Muhammad bin Utsaimin dan dia menshahihkannya (Lihat
As-Syarh al-Mumti' 4/179). juga Syaikh Ibnu Baz. (Lihat Fatawa Muhimmah yang
berhubungan dengan shalat)
Perkara kedua:
Waktu mengerjakan tahiyatul masjid adalah ketika masuk masjid
sebelum duduk. Jika dia sengaja duduk dan menyadarinya, tidak disyari'atkan
baginya kembali berdiri untuk mengerjakan shalat tahiyatul masjid karena
waktunya telah usai.
Perkara ketiga:
Seseorang yang masuk masjid karena tidak tahu atau lupa langsung
duduk sebelum shalat tahiyatul masjid, disyari'atkan baginya berdiri dan
melaksanakan dua rakaat tahiyatul masjid, karena bagi yang berudzur waktunya
belum berlalu, dengan syarat antara duduk dan shalatnya tidak berselang lama.(
Lihat Fath al-Baary 2/408)
Perkara keempat:
Hukum melaksanakan tahiyatul masjid adalah sunnah, berbeda dengan
mereka yang mengatakan wajib. An-Nawawi menyampaikan ijma (kesepakatan ulama)
akan hal itu. (Nail al-Authaar 3/68)
Perkara kelima:
Ketika seseorang masuk masjid dan muadzin sedang mengumandangkan
adzan, yang disyari'atkan baginya adalah menjawab seruan adzan dan mengakhirkan
pelaksanaan tahiyatul masjid agar mendapatkan keutamaan menjawab seruan adzan.
Namun jika masuk masjid pada hari jum'at dan adzan khutbah (adzan kedua) telah
dimulai, hendaknya mendahulukan tahiyatul masjid daripada menjawab seruan
adzan, karena mendengar khutbah lebih penting. (Al-Inshaf 1/427)
Perkara keenam:
Siapa yang masuk masjid pada hari jum'at dan imam sedang
berkhutbah, disunnahkan baginya melakukan shalat dua rakaat tahiyatul masjid
dan meringankannya (tidak memanjangkan). Makruh (dibenci) jika meninggalkannya.
( Al-Fatawa oleh Ibnu Taymiah 23/219). Hal ini sebagaimana hadits:
فَلاَ يَجْلِس حَتَّى
يُصَلِّيَ رَكْعَتَيْنِ
"Janganlah duduk sebelum melakukan shalat dua rakaat." (Diriwayatkan
oleh al-Bukhari no.1163, Muslim no.714)
Dan hadits:
فَلْيَرْكَعْ
رَكْعَتَيْنِ وَ لِيَتَجَوَّزَ فِيْهِمَا
"Hendaklah melakukan shalat dua rakaat dan meringankan
keduanya (tidak memanjangkannya)." (Hadits riwayat al-Bukhari no.931 dan
Muslim no.875)
Adapun jika khatib sudah hampir selesai dari khutbahnya, dan orang
yang masuk yakin jika dia melaksanakan shalat tahiyatul masjid dia tidak akan
mendapat rakaat pertama shalat jumu'at, maka hendaknya berdiri sampai dikumandangkan
iqomat shalat dan tidak duduk, agar jangan sampai duduk sebelum shalat
tahiyatul masjid.
Perkara ketujuh:
Tahiyatul masjid untuk Masjid al-Haram (Mekkah) adalah towaf
menurut kebanyakan ahli fiqih. An-Nawawi berkata: "Tahiyatul Masjid
al-Haram adalah towaf bagi mereka yang datang, adapun bagi mereka yang mukim
(tinggal di Mekkah) baik Masjid al-Haram atau masjid yang selainnya adalah
sama. (Fath al-Baary 2/412)
Boleh jadi maksud (perkataan an-Nawawi) adalah bagi mereka yang
tidak bermaksud melakukan tawaf. Adapun bagi mereka yang ingin tawaf, maka tawafnya
itu sudah menggantikan dua rakaat tahiyatul masjid. Inilah pendapat yang benar.
(Lihat Hasyiah Ibnu al-Qoosim 2/487)
Perkara kedelapan:
Shalat sunnah raatibah qobliah (Shalat sunnah yang mengikuti
shalat wajib yang dikerjakan sebelumnya) sudah menggantikan tahiyatul masjid.
Karena maksud dari tahiyatul masjid adalah agar orang yang masuk masjid memulai
dengan shalat, dan itu sudah terdapat pada shalat sunnah raatibah yang
dilakukannya. Jika dalam shalatnya dia berniat melakukan shalat tahiyatul
masjid dan sunnah raatibah atau tahiyatul masjid dan shalat fardhu (shalat wajib
yang lima waktu), maka dia telah mendapat semuanya. An-Nawawi berkata:
"Tidak ada yang menyelisihi pendapat ini." (9 Lihat Kasysyaf
al-Qonaa' 1/423)
Perkara kesembilan:
Tahiyatul masjid tidak cukup hanya dengan satu rakaat. Tidak pula
tergantikan oleh shalat jenazah, sujud tilawah atau sujud sukur. (Lihat
Kasysyaf al-Qonaa' 1/424)
Perkara kesepuluh:
Jika imam masjid mencukupkan diri dengan shalat maktubah21 dari
pada mengerjakan tahiyatul masjid (ketika masuk masjid) karena dekatnya waktu
iqomat shalat, hal itu sudah cukup. (Subul as-Salaam no.1329).
Dari Jabir bin Samuroh, dia berkata, "Dahulu Bilal menyerukan
adzan jika matahari telah tergelincir sampai Nabi SAW keluar (Keluar dari
rumahnya berarti masuk ke dalam masjid, karena rumah Nabi SAW bersebelahan
dengan masjid). Ketika Nabi keluar Bilal segera menyerukan iqomat seketika
melihat beliau. (Hadits riwayat Muslim dan Abu Dawud). Apabila imam ingin
duduk, disyari'at melakukan shalat tahiyatul masjid seperti yang lainnya.
Sebagaimana keumuman dalil-dalil yang ada (Lihat perkara berikutnya).
Di dalam hadits Nabi SAW :
إِذَا دَخلَ أَحَدُكُمُ
الْمَسْجِدَ فَلاَ يَجْلِس حَتَّى يُصَلِّيَ رَكْعَتَيْنِ
"Jika salah seorang di antara kalian masuk ke dalam masjid,
maka janganlah duduk sampai melaksanakan shalat dua rakaat.” (Hadits riwayat
al-Bukhari no.444 dan Muslim no.764)
Jika melaksanakan shalat di tempat terbuka, maka tidak ada shalat
tahiyatul masjid (Al-fawakih al-A'didah 1/99) kecuali jika singgah di suatu
masjid dalam perjalanannya. Pada saat itulah dia boleh melakukannya. Jika
diniatkan tahiyatul masjid dan shalat faridhah secara bersamaan hal itu lebih
benar.
Perkara kesebelas:
Tidak disyari'atkan bagi imam melakukan shalat tahiyatul masjid
sebelum shalat jum'at atau shalat 'Id. Hendaknya memulai dengan khutbah ketika
jum'at (Lihat al-Majmu 4/448) dan dengan shalat ketika 'Id (pada hari 'Id),
karena demikianlah yang dilakukan Nabi SAW.
Sedangkan makmum disyari'atkan melakukan tahiyatul masjid di tempat
penyelenggaraan shalat 'Id sebelum duduk, sebagaimana keumuman dalil-dalil yang
ada. Sama saja apakah shalat 'Id dilaksanakan di majid atau di mushola, karena
tempat itu dihukumi seperti masjid. Hal ini sebagaimana dalil yang terdapat
pada hadits Ummu 'Athiah –semoga Allah meridoinya-, dia berkata, "Nabi
memerintahkan kami para gadis dan yang haidh agar keluar menghadiri pelaksnaan
shalat dua hari raya ('Idul Fitri dan 'Idul Adha) untuk menyaksikan kebaikan
dan dakwah kaum muslimin, dan bagi yang haidh hendaknya berada diluar mushala.
(Hadits riwayat al-Bukhari no.324 dan Muslim no.890)
Atas dasar inilah Muhammad bin Utsaimin berpendapat, yang juga
merupakan pendapat Madzhab Syafi'I (As-Sarh al-Mumti' 5/205) dan dishahihkan
oleh penulis alInshaf dan al-Furuu' . (Lihat al-Inshaf 1/246)
Perkara kedua belas:
Disunnahkan bagi yang telah selesai mengerjakan shalat faridhah (di
tempatnya) kemudian datang ke suatu masjid yang sedang melaksanakan shalat
berjamaah agar ikut melakukan shalat bersama mereka. Sebagaimana sabda Nabi
"Jika kalian berdua telah melaksanakan shalat ditempat kalian,
kemudian datang ke masjid (yang sedang melaksanakan shalat) jamaah, maka
shalatlah bersama mereka, karena sesungguhnya shalat kalian itu adalah nafilah
(ibadah sunnah). (Hadits riwayat at-Turmudzi no.219)
Dengan demikian, shalat faridhah yang dilakukannya cukup
menggantikan tahiyatul masjid, dan itu terhitung sebagai ibadah nafilah
(sunnah). Sedang shalat wajibnya adalah yang dia kerjakan pertama kali ditempatnya,
karena dengan shalat pertama itulah dia telepas dari kewajiban. Perkara ini
banyak terjadi pada masjid yang diselenggarakan disitu shalat jenazah,
pengajian dan sebagainya. Barang siapa yang shalat bersama imam hendaknya
menyempurnakan shalatnya, sebagaimana keumuman sabda Nabi SAW:
"Apa yang kalian dapatkan (dari rakaat) maka (lanjutkan)
shalat kalian, dan apa yang luput dari
kalian, maka sepurnakanlah." (Hadits dikeluarkan oleh al-Bukhari no.636
dan Muslim no.602). Yang demikian ini lebih utama. Jika dia hanya mendapatkan dua rakaat bersama
imam, boleh salam (menyelesaikan shalatnya) bersama imam. Adapun jika kurang
dari itu, yang sunnah adalah menyempurnakannya menjadi dua rakaat lalu salam. (5
Asy-Syarh al-Mumti' 4/220)
Jika dia duduk setelah masuk masjid atau menunggu sampai usainya
shalat berjamaah hal itu adalah menyelisihi sunnah dan menunjukkan kebodohan
orang yang bersangkutan.
Kita meminta kepada Allah agar mengajarkan kita ilmu yang
bermanfaat dan memberi manfaat dengan ilmu yang telah kita pelajari, karena
sesungguhnya Dia pemilik kemurahan dan kemulian. Amin.
Sumber:
Hukum-hukum seputar tahiyatul masjid karya Muhammad bin Shalih
al-Khuzaim.
